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为了救人,万能的菩提心

2019-09-15 11:29

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自她一致、自他相换和自轻他重是菩提心的两种修法,更是人类有史以来最宏大、最高贵的考虑。因为那三种修法已经达到利他境界的终极,任您再怎么深思远虑,也不只怕找到当先其上的利他理念。非常是自轻他重,几乎就是一种纯粹的、毫无自私的贡献。

地藏菩萨被普及尊称为“大愿地藏王菩萨”,那是因为地藏菩萨在过离世中,发下了如多瑙河沙般数量比相当多的愿望,誓救一切罪苦众生脱离苦海,其“地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提”的宏伟大愿境界高远、震古烁今。

那三种修法,遵照深度逐步加大、难度渐渐增高的修行次第来排列。仅是自她长期以来的修法已不轻松形成,要到位自轻他重就尤其步履蹒跚。

明日是色达喇荣五明佛高校四大法会之一“地藏法会”举行的日子。法会时期,全部僧众将念诵《地藏菩萨赞》《招福仪轨》、地藏王菩萨心咒及称号、《普贤行愿品》等。

哪些的行事才称得上是自轻他重啊?慈诚罗珠堪布接下来为大家陈说了叁个小趣事。

在此时期,大家如能尽力行持善法,如理持诵地藏菩萨心咒及称号,既能够积攒解脱的殊胜资粮,并且能成办种种所愿;更首要的是,在那一个殊胜日子里,忆念和随学地藏菩萨勇猛精进、视死如归的饱满,以及度尽众生、方成佛道的无上菩提心。

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阿底峡尊者的一人上师的动人事迹,便是自轻他重修法的标准。

地藏菩萨度尽六道一切众生后,本人才顺理成章佛果的誓言,是菩提心最响亮的代言词,更是十方三世诸佛神道一齐的愿行。地藏菩萨这一如白金般珍爱的发愿究竟是哪个种类菩提心呢?我们无妨先来明白下菩提心的归类。

这位上师尽管是一介凡夫,所修学的答辩也属于小乘一切有部的特出,而尚未接触到大乘杰出,但鉴于天长日久熏习慈悲心的原因,所以就时有爆发了要命显著的慈悲心。

菩提心有二种:愿菩提心和行菩提心。还并未有真的的走动,只是有一种心愿:为了度化一切众生,作者自然要成佛,叫做愿菩提心;不挂念里有如此的意愿,何况去施行六度万行,那就称为行菩提心。

三回,他身边的壹人患了毛病,朝不保夕,死里逃生。医务职员说,只有用活人的新鲜肉能力医治她的病,假诺找不到,就别无他法了。

因为每一种人慈悲心的力度都不等同,所以愿菩提心也是有两种分裂的层系。

人人四处搜索,却一味未曾找到所需的独竖一帜人肉。那位专修慈悲心的上师在领略那些状态之后,便亲自割下团结大腿上的肉送给了伤者。在服用了出格人肉之后,病者的病非常的慢就痊愈了。

首先,最殊胜的发心,是牧童似的菩提心。

但因为那位上师并没有证悟空性,只是一名普通凡夫,所以非常受剧痛的折磨,以为苦不堪忍。得知真相的患儿走到他的卧榻前,满心歉疚地说:“特别多谢您的无私进献!因为诊疗小编的病,让您承受了那样的切肤之痛,实在是过意不去。”上师和蔼地回答说:“未有涉及,只要你的病可以治愈,正是对自个儿最大的温存。”

牧童一般会让牛羊走在前面,本身则跟在牛羊前边。此种发心的人,大悲心特别显著,根本不保护自身成不成佛,全神贯注想让轮回中的一切众生成佛。发誓当有着动物成佛未来,本人才成佛。纵然自身留在后边不成佛,也不料定有缘度化轮回众生,但在显明的大悲心生起今后,会生起这种殊胜的愿望——众生未有成佛从前,本身不成佛。

当晚,因为伤疤烧灼般地疼痛,上师一贯辗转反侧、难以入睡,直至早晨才朦朦胧胧地踏入梦乡。在梦幻中,来了一个人身穿白衣的人,慈祥地对他说:“善哥们,修菩提道的人,便是应有如此!”说完,又轻柔地抚摸了一下她的创口,剧痛不独有的创口当即苏醒如初。等上师醒来过后,发掘伤疤果然已经平复。原本梦之中的白衣人,是观音的化身。正是因为慈悲心的力量,才激动了观音,而使那位上师能够拿走如此美妙殊胜的加持。

当然,这种希望其实并不会兑现。就像是世尊那儿也发心:只要轮回在那之中有三个动物存在,笔者就不成佛,而要竭力去度化未成佛的众生。但释迦牟尼却提前成佛了,并收益了越来越多的动物。因为殊胜大悲心的力度很强,所以会让他快捷成佛。那是自然规律,固然他不想成佛也从没艺术,因为成佛的情缘已经成熟了。

——本传说摘自《慧灯之光》:

地藏菩萨的誓词,便是最无上殊胜的菩提心——牧童似的菩提心。

《自轻他重的修法》

其次,船夫似的菩提心。

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开船的船东最终会与乘客一同达到对岸。一样,某个人会发愿:小编既不情愿走到众生前边,也不留到众生后边,作者要与具备动物一同成佛。

慈诚罗珠堪布开示

其一意愿也不容许完毕,因为轮回在那之中的众生无止境,无论怎么样去度,永世都有未度的动物存在。佛菩萨每不经常常而都在度化无量众生,如故鞭长莫及度完全部动物。固然如此,我们仍旧要迎难而上,发誓度尽天边无际的动物,即便技术轻巧,也尽也许,能度多少度多少,总有动物被我们度化,那也认证了神灵希望的不敢相信 无法相信、广大无比。

要想做到行为上真正完全通透到底的自轻他重,独有在证得第一地之后技艺进行。因为在获得第一地之后,尽管把团结的肉割下布施于人,也不会有其他痛楚;就算有人前来砍下自个儿的尾部,也就像是斩割外面包车型地铁石头、树木一般毫不在乎。在慈悲心十一分剧烈的时候,就像前面所说的那位上师同样,凡夫也可以有相当大希望成功自轻他重,可那是很不便于的。对于登地菩萨来说,吐弃自个儿的肌体、头颅是十拿九稳的事,所以见惯不惊,但作为一名凡夫,假如能经得住痛心,做到自轻他重,就真正令人感动。

其三,国君似的菩提心。

尽管口头上很六人都会说“要无私地孝敬”,但实则,往往只是徒有其表而已,当之无愧的这种贡献精神及其修法,独有在大乘佛教里能力收看。由此可见,在大乘东正教中,不但其胜义谛的见地,如空性、释尊藏、光明等,是极端殊胜的,其世俗谛的自他同样、自她相换、自轻他重等思索,也是不今不古的。所以,那四个修法至关心尊崇要。

就好像圣上是友好先具备王权之后,再使用手中的权势去辅助、护持大伙儿同样,这种菩萨是发愿自个儿先成佛,然后再去度化全部动物,这一个愿望是能够兑现的。

修自轻他重,一方面要打坐进行思想和观想,举办精神上的陶冶,其它还要在常常生活行为中不离修法。

那二种不相同的菩提心,都不是发心度一部分动物,亦不是发心能度多少就度多少,而是度尽全体动物。那样的立意和胆量来自于大悲心。

在平日生活中,我们必需随时提示本人:从将来起,笔者要为断除众生的伤痛而极力,无论自个儿是还是不是能博取解脱,也始终将裨益众生放在第三个人。哪怕为了叁个动物的解脱,而奋斗数不完个大劫也甘愿。我们务供给有这么的勇气,并在这种勇气的根底上,做利润众生的职业。尽管因每一个人的力量区别,而在收益众生的深度方面颇具差距,但一旦尽己所能地去做,正是表现上的自轻他重。

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那几个聊起来轻便轻易,可要落到实处到行动上,就有相当大的难度。但好歹,大家都不能够不持之以恒、用尽了全力。大家原先能够在面临人与人里面包车型客车勾心斗角、官场中的尔虞小编诈时不投降、不投降,并足高气强地将其看作勇敢。其实,那只可是是掩人耳目,并非真的的英武。假诺能悉心,乃至击败在修持自轻他重等修法上所碰着的不便,才是确实有含义的强悍,那样的相貌是当之无愧的斗士。作为修行人,我们应该将协和创设成那样的武士!

菩提心对大家来讲太重大了。能够说,在某种程度上,菩提心是万能的。

注:本文依照慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理

从消除罪障的角度来讲,在菩提心生起的一须臾,我们从无始以来所造的五无间罪等擢发可数的罪业,皆有非常的大希望连根拔除。就算未有根本消灭罪业,也不会让大家堕鬼世界太久,遭受不可堪忍的悲苦。

资料来源:

从储存资粮的角度来讲,只要菩提心一生起,就会积存无量的资粮。正如《入中论》所说:“声闻中佛能王生,诸佛复从菩萨生,大悲心与无二慧,菩提心是佛子因。”若无菩提心,世上不会有别的一尊佛。独有发了菩提心,技能最后成佛。就算是八地菩萨,若无菩提心,就能够永久安住于禅定状态而出不来,那样也就无法成佛。因为八地菩萨断除了具备的笔者执,他的禅定境界特别安静,未有其他阻碍的,一旦她进去禅定状态,若无菩提心,八地菩萨的修行就可以现在间断,再无法往上进步。

《慧灯之光》:《自她同样的修法》

固然是成佛未来,假如佛未有菩提心,则佛塔度化众生的职业也会中断。就好像阿罗汉一样,证悟了空性,断除了贪嗔痴笔者慢,却不会度众生,所以菩提心特别主要。

《慧灯之光》:《自轻他重的修法》

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假使看看佛塔与凡夫,便可看清。

释迦牟尼在因地初发心时,尚是身处鬼世界饱受苦痛折磨的众生,他就是在被铁轮旋头的悲戚蒙受下,第二回发生了营救其余动物的菩提心。世尊发愿所度的众生,不是阿弥陀佛发愿所度的净土众生,而是像大家这么的,末法时代刚烈难化的娑婆世界动物,这与他当时发愿的愚蠢遇到有相当大的关系。

当今,如来佛将和睦的耳目告知了我们——他怎么着从劳顿辛勤的地狱,走向涅槃寂静之光明——只要我们能根据佛塔的教诲,参照他事他说加以考察佛塔的表现,就一定能收获与佛陀同等的做到。

凡夫,从无始以来始终只为自个儿策动,一切皆认为了和煦的美满和快乐,可是现今依然家徒壁立,依旧在轮回中受苦;佛塔,固然从未希求本人的解脱,未有希求本人的幸福,只是凝神地投入了度众生的工作,然而她早就形成,圆满了方方面面奉献。

现行反革命大家就算是凡夫,还从未缓和自身的生育养老治疗出殡和埋葬;不过,若能将和煦的主题素材置之度外,首先思虑众生的摆脱,为动物修行,那么,自利就可以任天由命成办,不用单独去做。假若为动物修行,不为本人修行,自个儿便不可能到位的话,那么释迦牟尼是不会成佛的。因为,自从发了菩提心未来,他再也绝非为友好着想过,但实在他却成功了。那表达,假若大家能够放任自私心,一切就都会周详。

只是大家和睦放不下,始终都将自利置于首位,而最后也只能落得竹篮打水一场空,利己做不到,利他一样做不到,自他二利都化为泡影;相反的,佛塔深透地耷拉了自私心,全神贯注投入到好处众生的工作个中,未有求自身的摆脱,而最终她却成了佛,圆满了自她二利。因此可知,菩提心本身就有如此的力量——不求自身的解脱也能够得解脱。

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地藏菩萨怎么样发心,我们也如是发心。让我们随学地藏菩萨的傲然挺立之处,发无上殊胜的菩提心,把诸佛菩萨稀有金玉的这一传家宝不断承袭下来,收益越多无量无边的动物。

注:本文依据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理

材料来源:

《慧灯之光》:《菩提心略修法》

《慧灯之光》:《〈三主要道论〉详解》

《慧灯之光》:《饶益有情戒》

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